| Welcome to Huynh's Collections. We hope you enjoy your visit. You're currently viewing our forum as a guest. This means you are limited to certain areas of the board and there are some features you can't use. If you join our community, you'll be able to access member-only sections, and use many member-only features such as customizing your profile, sending personal messages, and voting in polls. Registration is simple, fast, and completely free. Join our community! If you're already a member please log in to your account to access all of our features: |
| ẤN CHUẨN ĐỀ | |
|---|---|
| Tweet Topic Started: Jul 4 2016, 10:11 PM (134 Views) | |
| Huynhnb8x | Jul 4 2016, 10:11 PM Post #1 |
|
Th1nk
![]() ![]() ![]() ![]() ![]()
|
![]() Khi tŕ niệm Chú Chuẩn Đề, hành giả sẽ tùy tiện bắt Ấn hoặc không bắt Ấn, nếu bắt Ấn th́ phải làm như sau: -Hai ngón áp và út tréo trong, áp út mặt để trong áp út trái. Hai ngón cái đè lên các ngón áp út. Hai ngón giữa đụng đầu nhau tạo thành 1 tam giác. Hai ngón trỏ kẹp sát 2 ngón giữa. Để Ấn trước ngực nhưng không được đụng ngực hướng lên trên khi niệm Chú. -Nhớ xả Ấn Chuẩn Đề trên đầu khi hết niệm. -Ấn Chuẩn Đề có rất nhiều thường được sử dụng để chữa bệnh. -Hành giả nào đă tŕ niệm 1 triệu biến sẽ có cơ may được Ngài Chuẩn Đề chỉ dạy cho các Ấn Khế cần thiết và được Ngài Chuẩn Đề theo sát bên ḿnh hộ tŕ. ---o0o--- CHÚ CHUẨN ĐỀ BẰNG TIẾNG PHẠN NAMAH SAPTANAM SAMYAK SAMBODHI KOTHINAM TADYATHA: OM CHALE CHULE CHUMDE SVAHA PHRUM Trong Tâm Chú Chuẩn Đề th́ không có chữ PHRUM dịch âm là BỘ LÂM. Sở dĩ chữ này được ghép vào Tâm Chú Chuẩn Đề là để tăng cường uy lực của Tâm Chú. Chữ PHRUM là Nhất Tự Chú Vương của Bồ Tát Văn Thù Sư Lợi có công nag8 và uy lực không thể nghĩ bàn. Chữ này của Bồ Tát Văn Thù có khả năng hổ trợ cho tất cả Chơn Ngôn mau thành tựu. *Chú Chuẩn Đề có công năng: 1.Tiêu trừ tất cả nghiệp chướng. 2.Chuyển hóa tất cả vọng niệm chấp ngă, chấp pháp nằm sâu kín trong tạng thức 3.Thành tựu vô lượng công đức như có thể làm cho người đoản mệnh được tăng thọ, trị lành các bệnh nan y, làm cây kho sống lại. 4.Được Chư Phật và Bồ Tát Hộ Niệm. 5.Tất cả sở hữu cầu đều được như ư. 6.Nước không thể làm ch́m, lửa không thể đốt, độc dược oán tặc, ác long, ác thú, quỷ tà không thể làm hại được. 7.Hành giả có thể triue65 thỉnh Chư Thiên,Chư Thiện Phạm Vương, Đế Thích, Tứ Thiên Vương, đến hộ tŕ. 8.Nếu tŕ đủ 1 triệu lần sẽ được trí huệ và công đức vô lượng. *Ghi Chú Đặt Biệt: Theo Kinh Chuẩn Đề, Đức Phật Mẫu Chuẩn Đề-Ngài cho hàng tại gia cư sĩ tŕ tụng Chú của Ngài, mặc dù có vợ con đùm đề ăn thịt uống rượu, oai nghi giới hạnh khiếm khuyết mà vẫn tŕ tụng được Chú của Ngài khi đi đứng nằm ngồi. Bỡi do ḷng Đại Từ Đại Bi muốn tất cả chúng sanh đều thành tụ Tất Địa chứng quả vô thượng Bồ Đề thoát khỏi sanh tử luân hồi mà Ngài mới khởi sướng vậy đó. Nên nhớ 1 điều quan trọng khi tŕ chú Chuẩn Đề, hàng tại gia cư sĩ phải tuân theo quy tắc sau th́ việc tŕ tụng sẽ không trở ngại và gặp nhiều tai chướng: 1.Trước khi tŕ Chú Chuẩn Đề, mặc dù đi đứng nằm ngồi hành giả vẫn tŕ tụng được. Nên đọc câu sau: " Đệ tử thành tâm phụng thỉnh Đức Phật Mẫu Chuẩn Đề " ( 3 lần ). 2.Rồi hành giả mới bắt đầu tŕ Chú Chuẩn Đề bao nhiêu biến tùy thích. 3.Sau cùng, sau khi hành giả thôi tŕ Chú Chuẩn Đề. Nên đọc câu: " Đệ tử xin tiễn đưa Đức Phật Mẫu Chuẩn Đề về nơi bảo cung trang nghiêm của Ngài " ( 3 lần ). Tại sao ta phải tuân thủ theo 3 quy tắc trên? Bởi v́ chúng ta nên biết rằng Người tŕ Chú Chuẩn Đề vào thời mạt pháp này dẽ bị nhiều tai chướng và lệch lạc, nhất là dễ bị sự khuấy phá của TỲ NA DẠ CA và THIÊN MA BA TUẦN....Bỡi ǵ chúng là bộ hạ của Ngài do Ngài thu phục chúng nó. Nếu chúng ta không phụng thỉnh Ngài xuống chứng ḿnh cho sự tŕ niệm của ḿnh, th́ chúng ta sẽ bị chúng khuấy phá thử chúng ta, nếu mà đạo hạnh chúng ta không cao th́ sẽ bị điên và gặp nhiều tai chướng trong cuộc sống và gia đ́nh nữa. Bỡi lẽ người tŕ Chú Chuẩn Đề dễ phát khởi thần thông nếu như tâm không kiên định, không phát Bồ Đề Tâm rộng lớn th́ dễ lệch lạc và mắc nhiều sai lắm nhất là đối với thân tứ đại này đấy. Nên nhớ, xin cẩn trọng và lưu ư những điều chỉ dẫn kinh nghiệm trên của 1 Bậc Thầy đă truyền dạy. ---o0o--- PHẬT MẪU CHUẨN ĐỀ THẦN CHÚ (Trích ở Kinh Chuẩn Đề nơi hàm chữ Mạc trong đại tạng) khể thủ quy y tô tất đế đầu diện đảnh lễ thất cu chi ngă kim xưng tán Đại Chuẩn Đề Duy nguyện từ bi thùy gia hộ (Cúi đầu lạy pháp Tô Tất Đế (ngôi pháp) : chân thành đảnh lễ bảy ức Phật (ngôi Phật): con nay ca ngợi đức Đại Chuẩn Đề (ngôi tăng) xin duỗi ḷng từ bi gia hộ). Bốn câu chữ trên là của đức Long Thụ Bồ tát làm bài kệ để đọc mở đầu tụng thần chú nầy : Câu đầu là quy y ngôi (pháp bảo); câu thứ hai là kính lễ ngôi “Phật bảo”; câu thứ ba là làm lễ ngôi “Tăng bảo”; câu thứ tư là cầu nguyện cả Phật pháp tăng Tam Bảo đều chứng minh gia hộ cho. Phạm ngữ Su Si Dhi dịch ra chữ Nho mà tiếng ta đọc là : Tô tất địa, tô tất đế (đọc đủ là Tốt tất địa pháp : một trong ba pháp lớn của ba bộ chơn ngôn tông). Tô tất đế, dịch : thiện viên thành, Diệu thành tựu, chữ thiện nghĩa như chữ Diệu Viên thành nghĩa như thành tựu. Nghĩa là phép tu nầy rất “nhiệm mầu” v́ “hay khéo trọn” măn được tất cả ḷng nguyện, và cũng có thể “khéo nên” mọi sự lư nghĩa thế gian và xuất thế gian. Chân thành đảnh lễ : là người năng lễ, bảy ức Phật là Phật sở lễ. Nghĩa là bảy ức Phật bị người lạy. Tiếng Phạm Koti (Cu tri) ta đọc là Cu Chi, dịch : Trăm ức[5]. Nghĩa là đức Chuẩn đề Phật Mẫu với Bảy trăm ức Phật đoanh vây. Tiếng Phạm Can di (Chuẩn đề) hoặc đọc : Tôn Na, Tôn Di.... Dịch nghĩa là Ra làm, là nói : ḷng nguyện rộng lớn đúng nơi lư, dùng đại trí để dứt vọng hoăc, v́ đủ các nhơn hạnh để ra làm việc lợi tha cho chúng sanh. Lại c̣n dịch là thành thực, nghĩa là : từ nơi “pháp không” tường quán ra “Pháp giả” v́ để thành tự cái cảnh trí tịch diệt. Những chữ Quy y...Duy nguyện...nghĩa nó thuộc về ư nghiệp; đầu diện đảnh....tức là thân nghiệp: xưng tán....là khẩu nghiệp. Nghĩa là người tŕ tụng thần chúnày, đem toàn lực cả ba nghiệp thân, khẩu, ư đồng thời tương ứng nhau, cốt được nhứt tâm thanh tịnh để cho trí và nguyện của người được tương ứng nhau với trí nguyện của thánh, th́ tâm Từ bi của đức Chuẩn đề trọn thâu gồm thân tâm của người, nên nói là thùy gia hộ : duỗi ḷng từ bi đoái xuống để thêm trí nguyện giúp cho. Mẫu : mẹ, Pháp là thầy học của chư Phật, thật trí là mẹ và Quyền tài là cha của Chư Phật. Vậy có thể thấy rằng : nguyên bảy số Cu Chi Phật đều do nơi pháp “Chuẩn đề tam muội” để chứng quả bồ đề, mà tất cả chúng sanh cũng nên thụ tŕ sẽ chứng quả Phật. V́ pháp kết thành ra quả Phật nên gọi là Phật mẫu. Kinh Chuẩn đề chép : đức Như Lai trụ tại vườn cây của hai ông Kỳ Đà, Tu Đạt, được tứ chúng và Bát bộ vi nhiểu, đức Thế Tôn v́ thương tưởng đến chúng sanh bị nghiệp dày phước mỏng trong đời mạt pháp, nên Phật vào định chuẩn đề tam muội, rồi thuyết pháp, thuật lại phép thần chú nầy là chỗ của bảy trăm ức Phật đă nói: Nam mô tát đa nẫm, tam miệu tam bồ đà, cu chi nẫm đát diệt tha. Aùn. Chiết lệ chủ lệ chuẩn đề ta bà ha. Phật dạy rằng : người tri tụng thần chú nầy đủ chín chục muôn biến, có thể diệt được các tội thập ác, từ trọng và ngũ nghịch. Nhẫn đến với nhà thế tục nào bất luận là tịnh hay uế, chỉ cần chí tâm tụng thần chú nầy, liền được tiêu trừ tai nạn bịnh hoạn, và tăng nhiều phước thọ. Tụng đủ 49 ngày, liền được đức bồ tát sai hai vị Thánh giả để thường pḥ hộ người ấy trong những lúc đi đứng nằm ngồi. Những người; hoặc cầu cho đặng trí huệ, hoặc cầu tiêu chướng nạn, hoặc cầu cho được phép thần thông, hoặc cầu quả vô thượng bồ đề....chỉ y theo pháp thiết đàn tràng, tụng đủ một trăm muôn biến, th́ những người ấy liền đặng ở nơi tịnh độ của chư Phật, khắp hầu hạ chư Phật, khắp nghe cả pháp mầu trọn chứng quả bồ đề. ---o0o--- SỰ TÍCH ĐỨC CHUẨN ĐỀ ( Tạp chí Từ Bi Âm ) Đức Chuẩn Đề vốn là Thất Cu Chi Phật Mẫu. Ngài thường thuyết Kinh Đà La Ni, nguyện cầu cho tất cả trong Thế gian và Xuất thế gian đều thành tựu những sự nghiệp tu tập. V́ tấm ḷng từ bi vô hạn của Ngài với quần sanh như mẹ thương yêu đám con khờ, nên kêu là "Phật mẫu". Ngài thường diễn nói rằng : Chơn như thiệt tướng và tánh chơn thường của tất cả chúng sanh xưa nay đều sẳn có trong bản giác chư Phật vậy, nên trong đó gồm đủ các đức dụng khắp cơi Hà sa. Nhưng ngặt v́ cứ hủy báng chánh pháp, chẳng tin lời của Phật, tự ḿnh tổn cho ḿnh, nên phải trầm luân đọa lạc, dẫu cho ngàn vị Phật ra đời cũng khó mà cứu chữa đặng. Ngài thấy vậy nên mới sanh ḷng từ mẫn, lập pháp môn phương tiện mà điều phục các việc trần cấu của người sơ cơ nhập đạo, và muốn đồng với Chư Phật một nguồn giác, để dứt chỗ "vọng" mà quy về nơi "chơn". Nay xin tuyên dương bửu tượng của Đức Chuẩn Đề ra đây, đặng cho những người mộ đạo chiêm ngưỡng và lễ bái, th́ được phước vô lượng vô biên. Bửu tượng của Ngài có nhiều vẻ quang minh tốt đẹp, đều chiếu diệu cả ḿnh, c̣n thân tướng th́ sắc vàng mà có lằn điển quang trắng. Ngài chỉ ngồi kiết già, trên th́ đắp y, c̣n dưới th́ mặc xiêm đều trọn một sắc trắng mà có bông, lại có đeo chuỗi anh lạc và trên ngực có hiện ra một chữ "vạn". C̣n hai cườm tay có đeo hai chiếc bằng ốc trắng, hai bên cánh tay trỏ có xuyến thất châu coi rất xinh lịch, lại hai trái tai có được ngọc bửu đương và trong các ngón tay đều có đeo ṿng nhỏ. Trên đầu th́ đội măo Hoa quang, trên măo ấy có hóa hiện ra 5 vị Như Lai. Nơi mặt Ngài có 3 con mắt, trong mỗi con mắt ấy coi rất sắc xảo, dường như chăm chỉ ngó các chúng sanh mà có ư sanh ḷng từ mẫn vậy. Toàn thân của Ngài có mười tám cánh tay, mỗi bên chín cánh. Hai bàn tay ở trên hết th́ kiết ấn Chuẩn đề, như tướng đương lúc thuyết pháp. Tay trái thứ hai cầm lá phướn như ư, c̣n tay mặt kiết ấn thí vô úy. Tay trái thứ ba cầm một bông sen đỏ, c̣n tay mặt cầm cây gươm. Tay trái thứ tư cầm một b́nh nước, c̣n tay mặt cầm một xâu chuỗi Ni ma bửu châu. Tay trái thứ năm cầm một sợi dây Kim cang, c̣n tay mặt cầm một trái la ca quả. Tay trái thứ sáu cầm một cái bánh xa luân, c̣n tay mặt cầm một cái búa. Tay trái thứ bảy cầm cái pháp loa, c̣n tay mặt cầm cái thiết câu. Tay trái thứ tám cầm một cái b́nh như ư, c̣n tay mặt cầm một cái chày kim cang. Tay trái thứ chín cầm một cuốn Kinh Bát nhă Ba La Mật, c̣n tay mặt cầm một xâu chuỗi dài. Ngài ngồi trên ṭa sen, dưới có hai vị Long Vương ủng hộ. Đó là bửu tượng của Ngài đại lược như vậy, nếu ai có ḷng tŕ niệm, muốn chiêm vọng và quán tưởng, th́ vọng niệm chẳng sanh mà chơn tâm hiển hiện. Nếu công phu thuần thục lâu rồi, chẳng có chút ǵ gián đoạn, th́ sẽ đặng phước quả rất rộng lớn, có ngày đạt tới nơi cực quả bồ đề nữa. Song đương thời kỳ mạt pháp, những người sơ cơ hành giả, tam nghiệp chưa thuần, chẳng hay làm theo phương pháp chư quán, nên tâm sanh biếng nhác, th́ tự nhiên phải mất hẳn hột giống bồ đề. Nếu ai nương theo Kinh Pháp của Ngài mà thọ tŕ, th́ mau đặng chỗ linh nghiệm. Đương lúc quán tưởng thần chú của Ngài, th́ cần nhứt phải tương phù, th́ nẻo sanh tử nào mà ra chẳng khỏi, chỗ Niết bàn nào mà chứng chẳng đặng! Vậy nên phải ân cần chuyên chú mà tu tập theo yếu pháp của Ngài, th́ sẽ thấy rơ các việc hiệu quả. Nghĩ coi, từ đời vô thủy trải vô lượng số kiếp nhẫn nay, chúng sanh chỉ bị màn vô minh che lấp, mắt chánh nhăn phải lu mờ, rồi vọng tâm phấn khởi, thường tạo nghiệp đa đoan, cho nên phải bị luân hồi trong ṿng Lục đạo và đọa lạc vào nẻo Tam đồ. Ai là người có chí nguyện muốn ra khỏi cái nạn khổ ấy, đặng mau đến chỗ diệu quả vô thượng bồ đề, th́ phải nhứt tâm chơn thật đến trước Thánh tượng, mà đứng cho ngay và chấp tay đảnh lễ, chí tâm quán tưởng tôn dung của Ngài và duyên niệm thập phương Phật, Pháp, Tăng, Tam Bảo, th́ thể của ta như hư không, chẳng có chỗ nào là chỗ chướng ngại, và tánh lại thường trụ, đoạn trừ đặng các tướng qua lại động tịnh. Hễ có cảm th́ có ứng là lẽ tất nhiên như vậy. Bởi v́ Ngài thường mẫn niệm các chúng sanh trong đời vị lai, phước căn thiển bạc và ác nghiệp dăy đầy, nên mới lập ra một pháp môn quán tưởng có chín chữ Phạm là :"Chiết lệ chủ lệ chuẩn đề ta bà ha". Nếu vẽ chín chữ ấy thành như cái mặt "Viên minh bố liệc phạm thơ đồ" rồi mỗi đêm thường quán tưởng, th́ các tội đều tiêu diệt và sẽ được tăng ít phước điền nữa. Chí như người tại gia hay là người xuất gia mà tu tập theo hạnh chơn ngôn nói trên đây, và tụng tŕ chú Đà la ni cho đủ chín mươi muôn biến, dẫu cho vô lượng kiếp đến nay có tạo những tội thập ác, ngũ nghịch và tứ trọng, phải mắc vào ngũ vô gián tội đi nữa, th́ cũng thảy đều tiêu diệt tất cả. Chú Đà la ni chép y dưới đây: Nam mô tát đa nẫm, tam miệu tam bồ đà, câu chi nẫm, đát điệt tha: Án Chiếc Lệ Chủ Lệ Chuẩn Đề Ta Bà Ha. Nếu tŕ tụng được như vậy, th́ đến ngày thọ chung đặng thác sanh vào chỗ thiện duyên và hưởng nhiều sự khoái lạc nữa. Nói về phần hiệu quả của những người tại gia, tu theo pháp Tam quy ngũ giới, một ḷng kiên cố, chẳng có chút nào thối chuyển, mà lại có ḷng xu hướng và tŕ tụng chú Đà la ni, th́ kiếp sau sẽ sanh về cơi Trời, hưởng phước đức đời đời, hay là sanh trong cơi nhơn gian, hoặc làm vị Quốc vương, hoặc làm bực Công hầu..thường gần gũi với các vị Thánh hiền mà chư thiên hay ái kỉnh, thường hết ḷng ủng hộ gia tŕ, chẳng khi nào bị đọa vào đường ác thú. C̣n nếu những người ấy ra kinh doanh trong trường thế cuộc, th́ không có tai hại ǵ, cho đến nghi dung cũng đoan chánh, lời nói rất ôn ḥa, tâm không phiền năo, an nhàn tự tại, lui tới thung dung, hưởng phước một đời, rất nên mỹ măn. Nói về phần hiệu quả của các vị xuất gia, nếu giới cấm đă hoàn toàn, công hạnh đă thuần thục, mỗi ngày ba thời tụng niệm, rồi y theo giáo pháp của Đức Chuẩn Đề mà tu hành, và chí nguyện cầu đến chỗ tất địa Xuất thế gian của Chư Phật, th́ tự nhiên tâm không sất ngại, tánh lại viên minh, một màu thanh tịnh, không c̣n trước nhiễm nơi cảnh hữu vi, chỉ thấy định huệ hiện tiền. Chừng đó sẽ chứng đặng quả địa "Ba La Mật" rất viên măn, rồi có ngày sẽ chứng đến quả "Vô Thượng Chánh Đẳng Bồ Đề". Thoảng như quán tưởng thấu đáo tới chỗ thâm lư, th́ đương lúc hiện tại cũng chứng được Phật quả Đại thừa. Có phải là pháp môn của Đức Chuẩn Đề rất vi diệu và rất thuần túy hay không? Tuy chơn ngôn từ ngữ như vậy, chớ toàn thị là vô tướng pháp giới, mà lục độ và vạn hạnh cũng là từ trong pháp giới lưu bố ra. Nói tóm lại, Đức Chuẩn Đề Phật Mẫu là một vị Pháp thân Bồ tát ở cơi trang nghiêm thế giới, không có gián sanh nơi cơi nhơn gian. Song giáo Pháp của Ngài rất nên bí mật mà nay được rơ biết đây, là nhờ Đức Thích Ca giải rơ chỗ lư địa và h́nh tướng, nên người sau mới biết công đức và họa bửu tượng mà thờ như vậy. Edited by Huynhnb8x, Jul 4 2016, 10:12 PM.
|
| Knowledge crawling | |
![]() |
|
| « Previous Topic · Phật pháp · Next Topic » |
| Track Topic · E-mail Topic |
12:56 AM Jul 11
|
Theme by James... of the ZBTZ and themeszetaboards.com





![]](http://z5.ifrm.com/static/1/pip_r.png)




12:56 AM Jul 11